来自 新京葡萄励志美文 2019-12-16 20:08 的文章
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陶行知教育文集: 生活教育之特质

(六)有历史联系的  这里应该从两方面来说。第一,人类从几千年生活斗争中所得到,而留下来的宝贵的历史教训,我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的教训,和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,那便是懒惰不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心情愿的做一只小泥鳅。第二,中国已经到了生死关头,争取大众解放,它必须要争取中华民族的解放;为着要争取中华民族的解放,它必须德育大众联合起来解决国难。因此,推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整,而争取中华民族之自由平等,是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。

新大学是什么?新大学是大众的学府。

你如果看过《狸猫换太子》那出戏,一定还记得那里面有一件有趣的事情,就是出现了两个包龙图:一个是真的,还有一个是假的。我们仔细想想,是愈想愈觉得有趣味了。世界上无论什么事,都好像是有两个包龙图。就拿教育来说罢,你立刻可以看出两种不同的教育:一种叫做传统教育;另一种叫做生活教育。又拿生活教育来说吧,你又可以发现两种不同的说法:一种主张“教育即生活”;另一种是主张“生活即教育”。我现在想把生活教育的特质指出来,目的不但要使大家知道生活教育与传统教育不同,并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。

    有些人看见商务印书馆的《出版周刊》,说我编的《老少通千字课》是根据大众语写的,就来问我大众文是怎样写法。我也学那药材铺的榜样送他一个纸包,里面写的是:“请你的耳朵教你。”

(原载1936年3月有6日《生活教育》第3卷第2期)

    老妈听不懂,

(四)前进的  有人说,生活既是教育,那末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要我们去办教育呢?他这句话,分析是对的,断语是错的。我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的的生活,受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去。

中国从前有一样东西叫裹脚布,把姑娘们的脚紧紧的裹,裹得肉烂骨头断,裹成一只三寸金莲,好嫁一个好人家。我想和这裹脚布相配的还有一件东西,叫做裹头布,把中国的小孩、青年、大众的头脑壳,紧紧的裹,裹得呆头呆脑,裹成一个三寸金头,好做一个文化奴隶。这裹头布便是加在大众头上的一切文化的压迫。不愿做文化奴隶的人联合起来,争取大众文化之解放!前进的知识分子在推进大众文化上固然能起重要的作用,但是大众文化运动决不能由少数知识分子代办。大众文化是大众的文化,是大众为自己推动的文化,是大众为自己谋幸福除痛苦而推动的文化。大众文化的解放是要大众运用集体的力量来争取的。它决不是小众可以送来的礼物。并且民族解放、大众解放、文化解放是一个分不开的运动。必得要联起来看,联起来想,联起来干,才会看得清楚,想得透彻,干得成功。

 

 

(三)大众的  少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育。大众只可以在生活里找教育,为生活而教育。娄大众没有解放之前,生活斗争是大众惟一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的,大众要联合起来才有生命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生活教育看来,大众都是先生,大众都是同学,大众都是学生。教学做合一,即知即传是大众的生活法,即是大众的教育法。总说一句,生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育。

    (五)对于用汉字编印的书报,我们主张:

(二)行动的  生活与生活磨擦,便包含了行动的主导地位。如果行动不在生活中取得主导的地位,那末传统教育者就可以拿“读书的生活便是读书的教育”来做他们掩护的盾牌了。行动既是主导的生活,那末,只有“为行动而读书,在行动上读书”才可说得通。我们还得追本推源的问:书是从哪里来的?书里的真知识是从哪里来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要声明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在,这行动必需是有理论,有组织,有计划的战斗的行动。

    若想一个人包办,

生活教育之特质

现在是教育与国难赛跑。我们必须叫教育追上国难,把它解决掉。但是教育这个东西,能帮助解决国难也能加重国难,我们是不可以随便干的。要怎样才算是一个解决国难的教育方案?让我把它的特质指出来,你就可以知道它和别的教育方案是不同了。

(一)生活的  生活教育第一个特点是生活的。传统的学校要收学费,要有闲空功夫去学,要有名人阔老介绍才能进去。有钱,有闲,有面子,才有书念,那末无钱,无闲,无面子的人又怎么办呢?听天由命吗?等待黄金时代从天空落下来吗?不!我们要从生活的斗争里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得生活的变化便是教育的变化。生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的对立,便是“生活”与“教育”的磨擦。我以为教育只是生活反映出来的影子不能有磨擦的作用。比如一块石头从山上滚下来,碰着一块石头,就立刻发出火花的。倘若它只碰着一块石头的影子,那是不会发出火花的。说的正确些,是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活,磨擦起来,便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化。

    还有一种时髦大学,好像是我所说的新大学,而实在是和我所说的正相反。它们的作风,一动手就是圈它几千亩地皮,花它几百万块钱,盖它几座皇宫式的学院。我参观了璐珈山武汉大学之后有人问我作何感想。我说如果我有这笔款,我用款的步骤是有一些不同。第一步,这笔款用来开办大众大学,足够培养五百万大众帮助收复东北;第二步,东北收回之后,假如还有这样多的款子,我想用来发展一些适合国民经济的工业;第三步,工业稍有发展,又积下这么多的款子,我还不能建造皇宫的学府,是必须盖些大众住宅,使无家可归的人可以进来避避风、躲躲雨;第四步,等到一切穷苦无告的人都可以安居乐业了,那时大众一定要勉强我盖几座皇宫式的学府,我大概是可以马马虎虎的答应了。

(五)世界的  课堂里既不许生活进去,又收不下广大的大众,又不许人动一动,又只许人向后退不许人向前进,那末,我们只好承认社会是我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。那末,我们所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和整个世界,才是我们真正的学校咧。

    “这提起我想到一点,就是前进的书也要看。”

    文章和说话,

    3.它是联系的  解决国难的教育方案,应该注重三种联系。一是内容的联系。一切科目活动都以解决国难为中心而取得联系。二是组织的联系。各界各团体都以救亡工作为中心而取得联系。三是历史的联系。把现在中国民族解放运动与历史的教训密切的联系起来。这样整个的中华民国是成了我们的伟大的大学校。中山大学教育研究所所拟之战时教育工作计划,很详细具体,但是单以学校为组织之中心是不够的。至于有些人想把国难教育像只小鸟儿关在课堂的小笼里,那更是自欺欺人了。

    大众的歌曲是大众的心灵的呼声。它是用深刻的节奏喊出大众最迫切之内心的要求。少数天才之创作必定是符合了这个条件,才为大众所欢迎而成为大众的音乐和大众的诗歌。大众的歌曲是要唱出大众的心中事,从大众的心里唱出来再唱进大众的心里去。它来,是从大众的心里来;它去,是到大众的心里去。

    “追求真理是前进;固执成见是落伍。”

    一面动笔写,

    2.对谁解放?

    中国的思想符号主要的是汉字。读书人要花一两千块钱,学它十年二十年,才可以读点古书,平常的人花它百把块钱一两年只是一撇一直的像稻草一样吃到肚里去不能消化,俗语叫做不通,读书没有读通。这难写难认的汉字只好留给那少数有钱有闲的少爷小姐去学,无钱无闲的大众和苦孩子必得另找出路。这出路就是近年提倡的易写易认的新文字,大众只须一个月每天费一小时就会写新文字的信,看新文字的报,读新文字的书,那是多么便利啊!大众文字的解放是大众文化的解放的钥匙。

    3.认识上的解放

    9.怎样取得文化解放

如果能合上面所说的五种条件,这种画报必可成为普及教育的一种最重要的工具。大众得了它必是如同大旱得了大雨一样的快乐。我是天天望着这样有意义的画报出现啊!

    那末,新大学就不要校舍吗?要是要的,没有也无妨。茅草棚虽小,足够办大学。

    文章和说话,

    第二种人是代替大众做事,但野心勃勃,想要一手包办,甚至不许大众自己动手来干。这样的人我们也是反对的:

    3.拼音新文字  拼音新文字是大众的文字。有了新文字大众只须花一个月半个月的功夫,便能读书、看报、写文。初级新文字教育只须三分钱就能办成,连一个人力车夫也能出得起。大众教育可以不再等待慈善家的赈济。的确,文化赈济是和面包赈济一样悲惨,一样的靠不住。水灾和旱灾的地方是十个人饿死了九个人,剩下一个人才等着一块面包,而这块不易得的面包是差不多变成酸溜溜的浆糊了。新文字!新文字!新文字是大众的文字。它要讲大众的真心话。它要写大众的心中事。认也不费事,写也不费事,学也不费事。笔头上刺刀,向前刺刺刺,刺穿平仄声,刺破方块字,要教人人都识字,创造大众的文化,提高大众的位置,完成现代第一件大事。

    3.采用新文字报头。

    清风来邕江;    

    “前进的朋友到哪儿去找呢?他又没有招牌挂在脸上。”

    仿佛在晓庄。

    传达文化之方法,依我看来,有三点最要解放。第一点,灌注的教授法最要不得。他把接受文化的人当作天津鸭儿填。民族大众解放运动最需要的不是灌注的演讲而是对于时事之讨论。这种相互之自由讨论,如果有前进书籍杂志作参考最能启发人的思想。学生和大众应该普遍的从灌注的教授法里解放出来,跑到这种自由讨论的空场上呼吸些新鲜空

    文章好不好,

    无须人干涉,

 

    “前进的青年就不会害病吗?”

    (九)军歌要换  我们二百万军队是需要前进的歌曲。不幸得很,他们还是唱着没有多大意思而很难听的老军歌。一个个的军队都应该成为一个大众唱歌团。至少要采用大众唱歌之集体合唱方法,去唱民族解放之战歌。

依据社会即学校,即知即传两条原则,拿了新文字及其他有效工具,引导大众组织起来争取中华民族大众之解放:这便是中国所需的大众教育。

    3.国难教育之教师

    根据上海话新文字方案实验结果,平常人每天费一小时只须半个月功夫,即可写新文字的信,看新文字的报,读新文字的书。聪明些的人两个星期就行;笨一点的人,只须一个月,成绩也不错了。每人所花的,只要三分钱。义务教育培养一个小孩每年平均要花八块九毛钱。民众教育培养一个成人要花一块八毛钱。上海一带运用小先生教汉字每人也要花三毛钱;三万万人的普及最粗浅的初步汉字教育至少就得九千万元。去年教育部筹款办义务教育,努尽了力只筹得三百多万,相差是太大了。倘若推行新文字,每人三分钱,连黄包车夫也出得起。所以就时间金钱两方面来看,新文字是普及大众教育的最经济的文字工具。

    “反封建是前进。”

    老妈高兴听,

    “行动是前进;空谈是落伍。”

    世界上最伟大的音乐是战斗的音乐,最伟大的文学是战斗的诗歌。中国是在发动一个空前的民族解放的伟大战斗,在这个时候,是自然而然的会跑出最伟大的战斗的音乐与战斗的诗歌。

    大树挡太阳,

“你们所说的,我大致满意,有几条似应该归并,恐怕也还有遗漏,这个整理的工作,以后再干。今天我们至少对于‘什么是前进’是有了一个比较清楚的系统的了解了。我却有两点意见贡献。比如,反帝这个口号在一年前是无论哪一个前进的人都认为无可怀疑。但最近这几个月来,情形是大变了。我们觉得危害中华民族生存的最大敌人是日本帝国主义。我们应当把我们的战线缩短。所以反抗日本帝国主义是成了当前最前进的口号。这口号是与把握现实一条更为符合了。其次,单单行动两个字不限定是前进。开倒车也是行动,反动也是行动。因此,我们是需要修改一下,有真理指导的行动才是前进。我高兴得很,自从经过这次讨论之后,我对于这个问题是更加明了了。我很感激诸位同学的指教。”

    “运用矛盾以发展的是前进;坐待高潮之来到的是落伍。”

    也是因为张妹的耳朵的帮助,我才改成:

 

当然,一般大众对于新名词也是听不懂。这里我们是要解释明白,使他们能懂,才算是对大众的解释。有些知识分子是越解越叫人糊涂。要教大众前进,新名词是不得不用,但是大众所需要的新名词,是必须努力在可能范围内根据大众语来创造或改造,例如科学上的“草履虫”为什么不改作草鞋虫呢?

    “他们害什么病呢?”

(三)用连环图画写,要图画多于文字;

(五)价钱便宜。

 (原载1943年4月《行知教育论文选集》)

四  新大学——大众的大学

    “你的意思是要有个保险,要保你一世到老的前进吗?”

新大学是大众大学,新大学是茅草棚大学,新大学是露天大学。

    5.它是行动的  高谈阔论不能救国。只有实际的救国的行动才能把将亡的国救回来,但不能盲行盲动。我们所需要的是有理论的行动、有组织的行动、有计划的行动、有纪律的行动。所谓理论、组织、计划、纪律,又不是校长、训育主任为行政便利弄出来的那一套,乃是民族解放运动所决定的必要条件。我们要在行动上接受民族解放的理论、组织、计划、纪律。为教育而教育,不许行动的教育,乃是加重国难的教育,而不是解决国难的教育。

    甲、推进大众文化。乙、争取中华民族之自由平等。丙、保卫中华民国领土与主权之完整。

    2.即知即传  得到真理的人便负有传授真理的义务。不肯教人的人不配受教育。前进的知识分子当然是负着推动大众教育的使命。但是经过很短的时间,前进的大众和前进的小孩都同样的可以做起先生来,我们可以说大家都是学生,都是同学,都是不收学费的先生。在传递先生和小先生的手里,知识私有是被粉碎了,真理为公是成了我们共同的信条。

    “跟着气味去找,那气味是在前进的文章里。看前进的杂志,要不断的看。”

 

 

    2.国难教育之对象

    大众滴了汗,

    4.国难教育之非常课程

 

 

    战斗的音乐与战斗的诗歌之外,次有力而也含有普遍性的是恋爱的音乐与恋爱的诗歌。恋爱的音乐与恋爱的诗歌在古时与野蛮社会里也是大众的集体活动。在择配结婚的时候,一群一群的青年男女奏着恋爱的乐,唱着恋爱的歌,跳着恋爱的舞。但是在开化的国度里,这种集体的欢会是失掉了,恋爱变作个人的事,恋乐恋歌都变成靡靡之音而为大众

    大众是文化的创造者。最初连语言文字都是从劳动中产生出来的。从哼呀哼呀的呼声里发现了语言,这是不可否认的事实。在树皮上面游猎的路线是文字起源之一。石斧、石刀、种地、造房子不是什么圣人发明的,乃是许多劳苦大众一点一点的积起来的贡献。近代工人对于发明上千千万万的贡献都给科学家偷了去写在自己的账上。文化是大众所创造的。文化是被小众所独占。现在应该将文化从小众的手里解放出来。创造文化的大众应该享受创造的结果。文化是无疑的要对大众解放,使整个文化成为大众的文化。现在的文化解放运动可以说是大众文化运动。

    一面用嘴哼。

    “严格的限制是有害的。有些小孩是的确很前进。这些年来,不但是青年教我前进,小孩也教我前进。有时青年对老师说话要客气些,不便逼人过甚,而小孩倒天真烂漫,心里有什么说什么。我个人的经验是得着小孩的指教多于青年的指教。我并且亲眼看见前进的小孩督促几位落伍的青年简直如同赶驴子一样的认真。如果把小孩子开除,那是一个大损失。我们成年人应该跟青年学,青年人是无疑的应该跟小孩学。集体的行动里面倘若能够加入前进的小孩那是更能保险大家前进了。……我们怎样才可以做成一个前进的青年?我得加重的补说一句:最重要的方法是集体的前进行动,是前进的集体行动,它不但是为‘前进’保证,并且它本身便是培养‘前进’的主要方法。”

    不算是好汉。

    第二,讲真话  让真理赤裸裸的出来和大众见面。不要给他穿上天使的衣服,也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗、为着美人、为着生命,而把“真理”监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话。说假话便是骗子,怎么能做教师呢?

为什么要大众教育?中国是遇着空前的国难。这严重的国难,小众已经解决不了,大众必得起来担负救国的责任而中国才可以救。我们的“友邦”要取得辽宁的铁,山西的煤,吉林的森林,华北的棉田,福建的根据地,以及全国的富源,并不是安分守己的做一个富家翁享享福就算了事。他是要叫我们四万万五千万人做亡国奴——做他的奴隶。做奴隶当然是不会舒服的,除了为他种田做工之外还得为他当兵,做他进攻别人的肉炮弹。只须大众觉悟起来,不愿做亡国奴,与其拿生命来做敌人的肉炮弹,不如拿生命来争取整个民族的自由平等,我们的国难就必须的解决了。但是中国的大众受了小众的压迫剥削,从来没有时间、金钱、机会去把自己和民族的问题彻底的想通。加上了几千年的麻醉作用,他们遇到灾难,会武断的说是命该如此。我们要一种正确的教育来引导大众去冲破命定的迷信,揭开麻醉的面具,找出灾难的线索,感觉本身力量的伟大,以粉碎敌人之侵略阴谋,把一个垂危的祖国变成一个自由平等的乐土。

    《老妈子先生》一首的末尾两句,原来写的是:

    我是今年五月十日到平南。平南是邕江旁边的一个小村庄。村里有一个女学校,学生个个是赤脚大仙。我对于她们的认识是:

一  中国大众教育概论

    (二)越多越好  从前韩信用兵多多益善,大众唱歌团的团员和大众是越多越好。少则要做到一千人唱,一万人学;多也不妨一万人唱,十万人学。旧世界只有小巧之美。那大量之美是一个新的观念。我希望大众唱歌能给这“大量之美”或“集体之美”一个深刻而具体的印象。

    “编辑出版一种真正的大众画报。”

五  怎样做大众的教师

    我们要想写大众文,把大众文写得好,必定要请大众的耳朵做我们的先生。上面的两首诗是一位工人学生张妹给我改的。在《耳朵先生》的一篇里,中间一段原来的稿子写的是:

中国已经到了生死关头,我们必须教育大众组织起来解决国难。但是这教育大众的工作,一开始就遇着一个绝大的难关。这个难关,就是方块汉字。方块汉字难认难写难学。每一个人必得花费几年功夫几十几百块钱才能学得一点皮毛。一个每天做十二三点钟苦工的大众是没有这些空闲时间,也花不起这许多钱来玩这套把戏。手头字、简字是方块汉字的化身不是根本的解决。注音字母是为方块汉字注音的工具,不过是方块汉字的附属品。国语罗马字崇奉北平话为国语,名为提倡国语统一,实际上是来它一个北平话独裁。在有闲有钱的人看来,学了一口北平话再用罗马字读读写写,是不费什么事。但是叫一个上海的、福州的或广州的苦人同时学北平话又学罗马字,那几乎是和学外国话一样的难。国语罗马字又注重声调的符号,把初学的人弄得头昏脑黑。简单的说,中国大众所需要的新文字是拼音的新文字,是没有四声符号麻烦的新文字,是解脱一个地方言的独裁的新文字,这种新文字,现在是已经出现了。当初是在海参崴的华侨制造了拉丁化新文字,实验结果很好。他们的经验学理的结晶便是北方话新文字方案。但是我们不要误会,海参崴的华侨也是中国人。所以这个方案虽是在外国产生,但还是中国人的作品,是和别的中国留学生华侨的作品一样的不容歧视。现在上海话新文字方案也已经由上海的专家造成发表出来,征求大家批评。厦门和客话方案已经编成正在这儿审查。广州、福州、徽州各处方案也正在编制。这些工作是由中国新文字研究会主持进行。

    滴大众的汗,

    “斗争是前进;妥协是落伍。”

    有些传统的学校,名为认真,实际是再坏无比。他们把无所谓的功课排得满满的,把时间挤得滴水不漏,使得学生对于民族前途和别的大问题一点也不能想,并且周考、月考、学期考、毕业考、会考弄得大家忙个不了,再也没有一点空闲去传达文化、唤起大众。说得不客气些,这就是汉奸教育、奴化教育、亡国教育。另一方面,大众一天做十二小时工,甚至于有的要做十六小时的工。他们是没有空闲接受文化。时间是文化战的最大关键。我们必须争取时间来推进大众文化。时间解放是大众文化解放的焦点。

 

    大众得吃饭,

    “我们又不是蚂蚁,怎么去找?”

    “世界观的(?)是前进;狭隘的国家主义是落伍。”

    “把握现实是前进;幻想是落伍。”

    第一,追求真理  大众是长进得很快,教师必须不断的长进,才能教大众。一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人。大众快赶上你了!你快要落伍了!“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。也只有免掉这种恐怖才能教大众,否则便要因为怕大众而摧残大众了。我得声明,真理离开行动好一比是交际花手上的金刚钻戒指。我们所要追求的是行动的真理,真理的行动(Truth in Action)。这种真理不是坐在沙发上衔着雪茄烟所能喷得出来的。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。你不钻进老虎洞,怎能捉得小老虎。

    这位先生,人人随身带着,很方便。只要我们肯虚心问它,它总是愿意指教我们的。大家还要记着,它是一个钱学费也不要。

    4.工具的解放

 

    不能随便分;

    “一个十七八岁的青年会得老吗?”

    有人怕各地方言新文字起来之后会阻碍中国统一。我们详细的把它考察一下,知道这是一种过虑。第一,中国各地方言之不同,不像我们平常所想的那样厉害。因为国内各地方言是汉话与各处土话互相同化克服的结果。它们的不同是有规律的。我们只须把它们彼此不同的规律指出来,大部分是很容易相通的。第二,汉字在名义上是中国统一的文字,但是认得汉字的只是少数人,而多数人是没有文字的。多数人没有文字,除了谈话之外,便不能彼此相通也不能与认识汉字的小众相通。如果各区的方言新文字传给了各该区的大众,那末区以内的大众便可以彼此相通;该区的知识分子精通几区新文字甚至于几国文字的总能找出好几位来,搭一个桥,使各区的大众彼此相通并与全国的知识分子相通,与现代世界文化相通。各区的小事只用本区的新文字记载,至于关系国家的大事都可以由知识分子翻译广播出去。所谓知识分子并不限定是高等华人。大众得了新文字的培养,也必然的会在自己的队伍里产生出知识分子,并且运用各区新文字对照的读物也可以把自己造成沟通各区文化的铁桥。这样一来,新文字不但不至于阻碍中国的统一,而且有力量促进文化的沟通,帮助中国的统一。第三,我们所需要的统一不是抽象的统一,不是幻想的统一,不是制造的统一,而是从实际生活酝酿出来的统一。我们所要的是各区不同生活的血脉流通,而不是勉强各区过同一的生活,说同一的话语,写同一的文字。同一文字的范围是跟着同一生活需要而扩大,决不可以心急。提倡国语的先生们往往幻想出一个公共的需要来推进北平话。他们说:“到了需要的公共场合就自然非学国语不可。”我们知道这个公共场合是幻想起来的。在上海大众的公共场合是要用上海话才来得有效。同样,福州大众的公共场合要用福州话,广州大众的公共场合要用广州话,否则,你就得请人翻译,或者是听众听不懂,等于没有说。可见这“公共场合”四个字只适用于少数的知识分子,只适用于有钱有闲学它几年北平话的小众。要想把小众的公共场合的需要当作大众的公共场合的需要,勉强的要把它们赶快统一起来,并且把这种统一看成天经地义,这只是提倡者的偏爱的幻想。拥护汉字统一的先生们对于这同样的幻想更是强烈得很。这种幻想,自然用不着新文字来阻碍它,就会叫他们失望。第四,现在中国是遇着空前的国难,只有大家一齐起来抵抗,才有生路。中国文化界现阶段最重要的工作是普及民族自救的教育,我们要动员一切工具来进行这个工作。但是在选择工具的时候,我们是必得指出新文字的特大效力。文字好比是交通媒介,汉字好比是独轮车,国语罗马字好比是火轮船,新文字好比是飞机。坐上新文字的飞机里传播民族自救的教育的时候,就可以知道新文字是不但不阻碍中国统一,而且确有力量帮助唤起大众挽救我们的垂危的祖国。

    “听他讲的是什么话。看他干的是什么事。”

 

气,晒一晒太阳光。第二点,是知识封锁也要不得。从前的观念是学问自己受用,学校变成守知奴的制造厂。我们应该把自己从这知识私有卑鄙习惯里解放出来,我们对于真理应

    讨论到这里,我正想休息一会儿,忽然又来了一个大炮:

    (六)追求歌调的意义  在小组练习的时候,每首歌的意思都要讨论清楚。这种讨论会自然的联系到时事的讨论,并引起人家去看前进杂志报章之兴趣。

    (一)改个名字  名字要符合大众语。歌咏的咏字不很通俗。我提议把它改为大众唱歌团。

    读起来,

    废纸哪个要?

六、怎样才可以做一个前进的青年大众

    受着时代的伟大的感动,音乐的天才自然会创作大众高兴唱高兴听的音乐,文学的天才自然会写出大众高兴听高兴唱的歌词。从前有人写一首歌要找人做个谱很难,有人作一个谱要找人填一首词也很难,勉强配合起来,好比旧式结婚,总难中意。有时弄出绝大的笑话,开学歌配上出丧的音乐。其实,它们不但是不相配,而且是音乐不成音乐,歌词不成歌词。现在却不同了。一首前进的歌,要一位前进的音乐家做个谱,他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词,他一填就填到天衣无缝。而且唱起来,大众都兴奋。这是因为什么缘故呢?因为制谱者、做歌者、唱者、听者都是遇着同一的大灾难,发生同一的大觉悟,参加同一的大战斗,是必须的唱出同一的大和声。

    先用嘴儿哼。

    “教大众觉悟是前进。”

    (十三)别抄袭  不要梦想把欧、美现成的歌谱拿来填词。我们现在所需要的是半殖民地反抗日本帝国主义的调子,这个调子在欧、美的音谱里是没有的。它是要我们大众队伍里的天才在中国的土壤气候里扶养出来。

三  大众的国难教育方案之特质

    (七)引起识字的趣味  因为欢喜唱歌就对于歌里的文字发生趣味。我们如果抓住这种机会运用传递先生或小先生的法子教人识字读书,再使认字读书与民族解放联系起来,也是很有益处的。

    (二)课本编成后即着手运用各级学校:民众学校、识字学校、夜学校、补习学校、讲习会培养新文字教师,凡学会新文字的人都有教人的义务。

    “和大众站在一条战线上争取解放是前进。”

    流通图书馆的意义,只要看一看它的名字就能明白一个大概。从藏书到看书,从看书到借书出去看,这过程是代表了图书馆发展之三阶段,也就代表了普及教育发展之三步骤。让人借书出去看是流通图书馆的特性。但是借给谁看,怎么借法是成了问题。这些问题如果不弄明白,则流通图书馆不免要做成知识分子及有暇阶级的高等听差,负不起普及教育之使命。

一九三六年

    照以上观点看来,我们觉得这种新文字是值得向全国介绍了,我们深望大家一齐来研究它,推行它,使它成为大众文化和民族解放运动的重要工具。以下是我们所要建议的具体办法:

    “只有一种药。用革命来指挥恋爱,用革命至上论来克服恋爱至上论。这样一来,他是变成了一个前进的青年了。他必须变成一个前进的青年才能医好这种青年病。”

    第三,驳假话  说假话的人太多了。教师要有勇气站起来驳假话。真理是太阳,歪曲的理论是黑云。教师要吹一口气把这些黑云吹掉,那真理的太阳就自然而然的给人看见了。

    “办法就在‘公司’两个字里面。公是公共;司是看管又有司理的意思,例如司机是开机器的人。前进的人联合起来过着前进的生活,大家彼此看管好了,不使一个人落伍,那末前进就得到保证了。个人的前进是最靠不住。他高兴就前进,灰心就落伍,谁也不能为他保险。唯有集体的前进行动才能帮助我们一世到老的前进。”

八  大众歌曲与大众唱歌团

  合起来就不得不起质的变化,例如算学吧,那是看作一门纯粹的学科,然而把整个中国失掉的领土富源算一算,便立刻从平常的课程跳人非常的课程里面来了。在新的组织里教师学生和大众是站在一条民族自救的大路上,从前教师与学生间、学生与大众间的围墙都要打通,这样大众的文化才能充分传达发展。

    看了上面所举的两个例子,我们对于大众的耳朵纠正我们写文章的力量是无可怀疑了。

    2.民众歌咏团之伟大

 

  

    6.组织上的解放

    语文要合一,

    2.横排。

十二  大众的流通图书馆

    只有书呆子。

    “对!前进的书是比较更有系统,更能帮助你前进,可是前进的杂志可以帮助你找到它们的线索。我素来不欢喜看广告,但前进的杂志上新书出版的广告不可不看。”

    “大众拜菩萨,先生也叫我们陪他们烧香读经吗?”

    甲、前进的大众。乙、前进的小孩。丙、前进的学生。丁、前进的教师。戊、前进的技术人员。

 

    新文化之创造是社会进步之特征,同时,也是帮助社会更进一步的一种推动力。新兴的文化多少总是于大众有益的文化。所以新文化的创造是受着前进者之欢呼,同时是遭着落伍者之妒忌。前进的书籍、杂志、戏剧、电影种种是在热烈的欢迎里遇着最惨酷的虐待。明明是一套最好的电影,他会给你东剪一条,西剪一条,剪得使你失去了原来的生命。好比人家生了一个小孩,假如管户口册的人要批评你这孩子那里生得对,那里生得不对,你一定是要觉得他做得太过分了;又假如他不但是随嘴乱说,并且手里还拿了一把剪子看到孩子耳朵长得太长便毫不客气的剪掉一点,看到孩子鼻子长得太高又毫不客气的剪掉一点,你该觉得这是个什么人啊!你能忍心的坐在旁边让他剪吗?这样的刽子手是等在文化界的门口一看见新的作品出来就给他几剪。从这把剪子的虎口里把新文化解放出来,是整个文化界不可推诿的责任。

    民众歌咏团已往的成绩是值得赞美,以后的前途是更加伟大。现在就我所想到的提出几点意见,供这运动的同志做参考,同时,希望大家指教:

    教她穿袜子,

    “教大众联合起来是前进。”

    白话文,

    “在我们近边的人,固然可以这样办。不幸近边的前进的人不可多得又怎样办?幸而有,我们还想多得几位前进的朋友又怎么办?”

(十四)防止麻醉  唱歌是最能启发人的心灵也是最厉害的迷魂汤。从前的宗教家和现在的法西斯都用唱歌来麻醉人。那个德国的福井范格勒便是用音乐代替纳粹党去麻醉大众的所谓音乐家。美国大众上月听说他要到纽约来做乐队总指挥,大家都起来抵制,不听他所指挥的音乐,乐队里的队员也表示不愿接受他的指挥。一个麻醉人的音乐家是这样受大众的鄙弃,我们看了这件事,是格外明白大众音乐所应该走的路。在我们提倡用大众歌曲来唤起大众的时候,说不定有人也想用假的大众歌曲来叫大众再睡睡,睡到亡国再起来。我们要一致留心这种麻醉的策略,先给它打一支预防针。大众的时代快来到。小众的靡靡之音应该走开,麻醉大众的歌曲是格外应该走开。但空言是无济于事。只要真正的大众歌曲,继续不断的创造起来,便如白日中天,什么微生物都要消灭了,让我们努力创造吧!

    文化的组织是被小众捏得死死的。学校里的训育管理变成官僚化。学生只是被治而失去了自治。我们要把文化从模范监牢里解放出来,使它跑进大社会里去。社会即学校。文  化的场所多着哩。茶馆、酒楼、戏院、破庙、茅棚、灶披、晒台,甚至于茅厕在今日都成了大众的课堂。整个民族解放运动成了大众的课程。平常的课程如果是和民族解放运动配

(六)除了现在已经发表的北方话与上海话新文字方案之外,我们要继续进行其他各区及少数民族方言的调查,以着手其他各区及少数民族方案之建立。

七  文化解放

    什么是前进?

    4.它是对流的  比如烧水,冷水重而往下沉,热水轻而往上浮,这叫做对流。经过一些时候的对流,水就自然的沸起来了。解决国难教育的方案是必须容许上层下层的对流。领导的人总想由上而下。但是纯粹由上而下的教育,只能造成被动的群众。被动的群众是发挥不出力量来担负救亡的责任。我们必须愿意被群众领导才能领导群众。故群众对于教育必须有由下而上的自动的机会,才能把自己和领导者造成救亡的战土,而完成救亡的使命。我们应当打通领导者与被领导者中间的隔板,使他们可以对流而互相教育。若把教育分成两部分,一部分专门培养领导者,另一部分专门培养被领导者,结果必定是教领导的人脱离群众的要求,致使国难教育变成一个麻木不仁的东西。

(一)灌输现代知识,培养前进思想;

    “有些人从前是前进的,过不得多少时候就会落伍到几千里外去。这是什么道理?最明显的是五四时代所谓前进分子,到如今多数是反动颓废得太厉害,我们眼面前也有些人是如此。有什么法子可以叫我们继续不断的前进?”

    在行动上取得解决国难真知识,立刻把它传给大众,使它在解决国难上发生力量。甲、推动报纸、杂志、戏剧、电影、说书人、无线电播音积极针对民族解放之宣传。乙、变通各校功课内容,使适合于解决国难之需要。丙、运用县、市、乡现有组织及集会,宣传民族危机及解决国难的路线。丁、推动家庭、店铺组织国难讨论会、读书会。戊、开办或参加识字学校,使此种学校对解决国难发生效力。己、长途旅行,唤起民众组织起来救国。庚、必要时游行示威。

大众教育怎样办?依据教育部的统计,每一个小学生每年要用八元九角钱的教育费,民众学生每年要用一元八角钱的教育费。现在中国有二万万失学成人,七千万失学儿童。这二万万七千万人当然是我们大众教育的对象。照上面的费用算起来就得要十万万元才能普及初步的大众教育。这个数目不但是大众自己办不到,就是教育部,去年费尽九牛二虎之力也只筹到三百多万元的义务教育经费,对于这十万万的大众教育经费也一定是筹不出来的。因此,大众教育在现阶段一定要突破金钱关才能大规模的干出来。下面的两条原则和一个新工具是一方面可以叫大众教育突破金钱关,一方面又叫大众教育进行得更有效力更有意义。

    坐在古碑上,

    “自我批判,追求真理。”

    先是有人说了几句介绍词,接着就是我的简短的开场白,忽然间,一位同学像爆蚕豆样爆出一个问题来:

    现在各省市提倡识字运动,成千成万的大众继续不断的加入到读书的队伍里来。“哪里找书看”是成了一个迫切的问题。若不赶紧提倡流通图书馆,这些人将因没有继续读书的机会而把从前读过的书都荒疏了。我心目中的流通图书馆是小规模的,它在拯救文化饥荒的地位看来是一个小饭馆。这种文化小饭馆要普遍的设起来:一镇一个,一村一个,一街一个,一弄堂一个!当然,一县、一市、一乡设一较大规模之流通图书馆,更能收指导、沟通之效。但我所怕的是有了高级的流通图书网,就忘了低级的流通图书馆,最合理的办法是敷设流通图书馆。但与其等待大规模的敷设,不如从小做起。花一二十块钱办一个弄堂或乡村流通图书馆是轻而易举。这是每一位热心提高大众文化水准的人都能做得到的一件事。这样的小小流通图书馆,大众自己就能约几个人凑几块钱办它一个。如果有这样的流通图书馆产生,那是更有意义了。

    这真是别有天地非人间。我们的有意义的讨论就这样的开幕了。

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